大多數人會認為,他在《理想國》一書中描繪了一個公正的社會,並進而闡述了公正政府的應有之態。柏拉圖在《理想國》裡,主張貴族政治為最理想的政府形式:貴族政治,正是柏拉圖於該書中所推崇的統治方式(即國體)。
蘇格拉底相信一種可以通過方法獲得的普遍形式的知識,而柏拉圖發現,由於我們身體能力的限制,衍生知識是有限的. 蘇格拉底可以看穿每個物體所承載的功能,以及一個物體的最佳用途.
這是一個後來的哲學家們不斷探討的問題。柏拉圖,以及他之前的巴門尼德,皆主張真理需要積極的探索與參與。這表明,透過對人類現實的消極態度,是無法達到真理的。這意味著,人類在尋求真理的道路上必須採取主動的態度。
這些哲學家中的每一位都以自己的管道同樣令人印象深刻和獨特. 可以說,沒有柏拉圖,就沒有亞里斯多德,沒有蘇格拉底,就沒有柏拉圖,所以根據這一邏輯,蘇格拉底是最具開創性的哲學家.wellington
第歐根尼對柏拉圖及其抽象哲學抱持著極大的蔑視態度。babington
「愛情需要雙方各自保持獨立,」他言道。「你不能渴望一個與你完全無異的存在。」在柏拉圖的其他著作中,他將靈魂伴侶視為一種尚未成熟的觀念,特別是與另一人合為一體的想法。二零一四年十一月十三日
確實地說,「哲學」一詞的字面意義即為「愛智慧」。廣義而言,哲學是人們在追求理解關於自我、所處世界以及自身與世界、與他人之間關係的基本真理時所從事的一種活動。
靈魂被描繪為由三個部分所構成:一位御者(理性),以及兩匹有翼的馬:一匹白色(象徵著精神勃勃、易怒的元素、勇敢)與一匹黑色(象徵著貪婪的元素、慾望、渴求)。目標是攀登至神聖的高度,但這匹黑馬卻帶來了諸多挑戰。plato
柏拉圖的靈魂理論受到蘇格拉底教義的不同啟發,認為心靈(古希臘語:ψQχή,羅馬化:psūkhḗ)是一個人的本質,决定著人們的行為管道. 柏拉圖認為這個本質是一個人存在的無形的,永恒的佔有者.
柏拉圖抱持著期許,認為這次經歷將能造就一位哲人君王。然而,戴奧尼修遠未能達到預期,並懷疑戴昂,進而懷疑柏拉圖有謀反之心。於是他將戴昂流放,並對柏拉圖實施了「軟禁」。最終,柏拉圖還是回到了雅典,並重掌他的學院。